اهداف آموزشی فلسفه ی پیش ذانشگاهی

هدف های آموزشی کتاب« فلسفه »پیش دانشگاهی

(تهیه شده توسط  سرگروه آموزشی فلسفه و منطق  سراوان- سال تحصیلی 1394 – 1393)

فصل	عنوان فصل	هــــدف های آمـــــــــوزشی
اول	کلیات (1)	دانش آموز در این درس: 1- با معنای فلسفه یا مابعدالطبیعه و روش و هدف آن آشنا شود. 2- با خواستگاه فلسفه و جایگاه آن آشنا شود. 3- به رابطه دین و فلسفه پی ببرد. 4- با نظریات موجود در فرهنگ فکری اسلامی در خصوص رابطه ی دین و فلسفه آشنا گردد.
دوم	کلیات (2)	دانش آموز در این درس: 1- با چگونگی ورود فلسفه  به فرهنگ اسلامی آشنا شود. 2- با چگونگی تلاش های علمی مسلمانان و تأثیر آنان در فرهنگ های دیگر آشنا شود. 3-  با تکامل فلسفه ی اسلامی و نمایندگان مختلف آن آشنا شود.
سوم	مبانی حکمت مشاء (1)	دانش آموز در این درس: 1- با اصول و مبانی حکمت مشاء آشنا شود. 2- به اهمیت اصل «واقعیت» و قبول آن به عنوان اصل الاصول فلسفه پی ببرد. 3- بتواند دو مفهوم «وجود» و «ماهیت» را تصور کند و «مغایرت» آن دو را درک کند. 4- «مواد ثلاث» و چگونگی بحث فلاسفه و منطقیین از آن را یاد بگیرد و مقایسه کند.
چهارم	مبانی حکمت مشاء (2)	دانش آموز در این درس: 1- بتواند علت و معلول را تعریف کند. 2- به اهمیت آن و جایگاهش در میان علوم پی ببرد. 3- علت احتیاج یک شیء به علت را بداند و با نظریات مختلف پیرامون این مطلب آشنا شده وبتواند آنها را با هم مقایسه کند. 4- با فروعات اصل علیت(ضرورت علی و معلولی، سنخیت علت و معلول) آشنا شود. 5- بتواند بطلان تسلسل علل را با دلیل اثبات کند و براهین مختلف پیرامون آن را یاد بگیرد.
پنجم	نمایندگان مکتب مشاء (1)	دانش آموز در این درس: 1- با فارابی به عنوان نخستین نماینده حکمت مشاء و مؤسس آن آشنا شود. 2- با آثار و کتاب های فارابی آشنا شود. 3- بتواند با نظریه ی سیاسی فارابی آشنا شود و بیا ن کند که چرا فارابی به چنین نظریه ای رسیده است.
ششم	نمایندگان مکتب مشاء (2)	دانش آموز در این درس: 1- با ابن سینا به عنوان کامل ترین نماینده ی حکمت مشاء آشنا شود. 2- با آثار و تألیفات ابن سینا آشنا شود و نام آنها را بداند. 3- با طبیعت شناسی ابن سینا به عنوان برجسته ترین بُعد فکری او آشنا شود. 4- بتواند به اهمیت انسان و رابطه او با جهان در فلسفه ی ابن سینا پی ببرد. 5- دیدگاه کلی ابن سینا به هستی را درک کرده و آن را با دیدگاه عالمان علم تجربی در جهان امروز مقایسه کند. 6- با بینش اشراقی ابن سینا آشنا شود. 7- به نفوذ و تأثیر فکر ابن سینا در حوزه ی فکر اسلامی و مسیحی پی ببرد.
هفتم	افول  حکمت مشاء	دانش آموز در این درس: 1- زمینه پیدایش جریانات فکری ضد عقلی را بداند. ( آشنایی با اصول و مبانی فکری معتزله) 2- با اصول و مبانی فکری مکتب اشعری و نماینده آن آشنا شود. 3- با غزالی و فخر رازی به عنوان دو تن از طرفداران مکتب اشعری آشنا شده و نحوه مقابله آنان با فلسفه را بیان کند.
فصل	عنوان فصل	هدف های آموزشی کتاب« فلسفه »پیش دانشگاهی                                                      صفحه دوم
هشتم	حکمت اشراق	دانش آموز در این درس: 1- با اصول و مبانی فکری حکمت اشراق آشنا شود. 2- با آثار و کتاب های سهروردی آشنا شود و مهم ترین اثر تألیفی او را بشناسد. 3- بتواند اصول حکمت اشراق را از روش فلسفی مشائی و روش سلوک عرفانی باز شناسی کرده و آن ها را مقایسه نماید. 4- بتواند منابع حکمت اشراقی را بیان کند. 5- مبانی فکری فلسفه اشراق را بداند و نحوه ی توجیه شیخ اشراق را براساس مبانی فکری اش توضیح دهد. 6- با تقسیمات علم از نظر شیخ اشراق به علم حصولی و علم حضوری آشنا شده و اهمیت آن را در شناخت شناسی سهروردی بیان کند.
نهم	جریان های فکری عالم اسلام	دانش آموز در این درس: 1- با دو جریان فکری عرفان و کلام در فرهنگ اسلامی آشنا شود. 2- به تأثیرات مثبت و منفی این دو جریان فکری در تحولات فکری و فلسفی اسلامی پی ببرد. 3- با نمایندگان فکری عرفانی و کلامی و مهم ترین گروه های فکری آنان آشنا شود. 4- اصول و مبانی فکری عرفان و کلام را بیان کند.
دهم	صدرالمتألهین	دانش آموز در این درس: 1- با ملا صدرا به عنوان جمع کننده چهار جریان فکری(مشاء، اشراق، عرفان و کلام) آشنا شود. 2- نام کتاب ها و آثار ملا صدرا را یاد بگیرد. 3- با نحوه ی تأسیس حکمت متعالیه توسط ملا صدرا آشنا شده و بتواند چگونگی تأسیس این مکتب را بیان نماید.
یازدهم	مبانی حکمت متعالیه	دانش آموز در این درس: 1- با مبانی فکری و فلسفی ملا صدرا در حکمت متعالیه آشنا شود. 2- بحث «اصالت وجود» و سیر تاریخی آن را بداند و با «اصالت ماهیت» مقایسه کند. 3- بحث «اشتراک مفهوم وجود» و «وحدت حقیقت وجود» را یاد بگیرد و اهمیت آن را در بحث «اصالت وجود» بداند. 4-  بحث «تشکیک وجود» را یاد بگیرد و چگونگی استفاده ملا صدرا از برخی عناصر فکری شیخ اشراق را در این نظریه بداند. 5- «ملاک نیازمندی معلول به علت» را ازنظر ملاصدرا بداند و بتواند آن را با نظر فلاسفه متقدم و متکلمین بسنجد. 6- بتواند«جوهر» و «عَرَض» را تعریف کند و نظریه «حرکت جوهری» ملا صدرا را بیان کند. 7- اهمیت حرکت جوهری را در فلسفه ملا صدرا درک کند.
دوازدهم	حکمای معاصر	دانش آموز در این درس: 1- با مقام فلسفی علامه طباطبایی و نقش و تأثیر وی در تبیین مسائل فلسفی در عصر حاضر آشنا شود. 2- نظریه علامه را در موضوع «باید ها و نباید ها» و «هست ها و نیست ها» درک کند. 3- با نظریه هیوم در موضوع باید ها و هست ها آشنا شود. 4-  نظریه هیوم در باب علیت را بداند. 5-  نظریه علامه را در  باب علیت بداند و آن را با نظریه هیوم درباره علیت مقایسه کند. 6- با حوزه ی فلسفی امام خمینی(ره) بعنوان یکی از مهم ترین حوزه های تعلیمی فلسفه و آثار ایشان آشنا شود. 7- با شاگردان  امام خمینی(ره) و علامه طباطبایی که با ما هم عصر اند، آشنا شود.
سیزدهم	حیات فرهنگی	دانش آموز در این درس: 1- با حیات فرهنگی اسلامی آشنا شود. 2- نظریه ی خاورشناسان غربی را در حوزه ی حیات فرهنگی اسلام یاد بگیرد. 3- با اصولی که سنت فلسفی اسلام به یادگار گذاشته، آشنا گردد.

تهیه کننده:ناصرحسین برسرگروه فلسفه ومنطق سراوان سال تحصیلی 94/93          

نظریه اسلام‌ ناب-اسلام آمریکایی، از امام خمینی تا رهبر انقلاب

حزب‌الله

پس از امام خمینی (ره)، در شرایطی که ادبیات اسلام ناب-اسلام آمریکایی در فضای سیاست‌زده‌ی داخل کشور مورد طعن و قهر یا مصرف انتخاباتی جناح‌های عمده‌ی سیاسی قرار گرفت، آیت‌الله خامنه‌ای به تشریح مفاهیم این نظریه پرداخته و با مفهوم‌سازی‌های متعدّد، ادبیات این نظریه را گسترش می‌دهند.

وبگاه "حزب‌الله" نوشت:

بیشتر بخوانید

تئوری هاوکینگ و پیدایش جهان

اخیراً یک نظریه‌ای از فیزیکدان معروف جهان هاوکینگ (Stephen Hawking) مطرح شد که موجب شگفتی جهانیان شده است و آن نظریه این است که جهان بدون خدا به‌وجود آمده است. علم ثابت کرده که جهان به طور خودبه‌خود به‌وجود آمده است. به قول وی با کمک نظریه کوانتومی (Quantum Theory) و جاذبه زمین می‌توانیم ثابت کنیم که جهان خودبه‌خود به‌وجود آمده است. در مقابل چنین نظریه‌ای پاسخ اندیشمندان اسلامی چیست؟ آیا تا به حال کسی هست از میان دانشمندان فیزیک و یا علمای مسلمان که این نظریه را رد کرده باشد؟

پاسخ اجمالی

1. در علم به معنای science آن هیچ گزاره صد در صد قطعی‌ای وجود ندارد و نظریه حاضر نیز از قاعده فوق مستثنا نیست. برخلاف هیاهوهای رسانه‌ای، خود دانشمند هنوز به قطعیتی که آنها طرح می‌کنند نرسیده است.
2. تلاش هاوکینگ برای یافتن نظریه واحدی که تمام پدیده‌های عالم را توضیح دهد، کوششی بلندپروازانه به نظر می‌رسد ولی در هر حال ادامه راه انیشتن برای تحقق رؤیای او، در واقع همان حرکت از کثرت به وحدتی است که در حکمت اسلامی از آن سخن به میان آمده است.
3. این‌که هاوکینگ به عنوان یک اندیشمند علوم طبیعی تا زمانی که در محدوده علوم طبیعی و بیان روابط بین پدیده‌ها اظهار نظر می‌کند سخن او دارای ارزش و اعتبار است و با ملاک‌های علمی قابل بررسی است؛ اما او با همین عنوان و با معیار علوم طبیعی نمی‌تواند در مورد مبدأ اولیه جهان هستی اظهار نظر کند؛ زیرا در این صورت وارد حیطه فلسفه شده است و سخن او با معیارهای فلسفی مورد بررسی قرار می‌گیرد در حالی که وظیفه علوم و محدوده اظهار نظر اندیشمندان علوم طبیعی، روابط بین پدیده‌ها است اما این‌که مبدأ اولیه پیدایش پدیده‌ها چیست؟ یک بحث فلسفی است.
4. این که تصوّر هاوکینگ و امثال او از خداوند متعال نادرست است. اینان خداوند را علتی در کنار علت‌های دیگر فرض می‌کنند؛ یعنی خداوند در صورتی بر سر کار است که ما نتوانیم برای پدیده‌های جهان هستی علت مادی بیابیم. اما اگر در جایی علت مادی وجود داشت نیازی به فرض وجود خداوند نداریم. در حالی که چنین خدایی تنها خدای اساطیری و توهّمی است؛ نه خدای حقیقی و عرفانی و هستی‌شناسانه.
5. حتی اگر این تئوری به زعم خود وجود خالقی برای جهان را نیز انکار می‌کرد باز نمی‌توانست خللی در اعتقادات دینی یک فرد مؤمن ایجاد کند؛ زیرا راه‌های ایمان به خداوند منحصر در نگاه به جهان بیرون و به تعبیر قرآن نگاه به آفاق نیست؛ بلکه مهم‌تر از سیر آفاقی سیر انفسی است که انسان از درون خود شناخت و عشق به خالق و مبدأ هستی را احساس و درک می‌کند.

بومی سازی علوم انسانی

آیت الله علامه محمد تقی مصباح یزدی که به تعبیر مقام معظم رهبری، پُرکننده خلأاز جمله اندیشوران حوزوی و فیلسوفان اسلامی است که در حوزه تولید علوم انسانی اسلامی صاحب رأی و عمل است و از اولی افراد نادری بود را در زمینه اسلامی کردن دانشگاه ها لبیک گفت و وارد این او در ابتدای ورود به عرصه های علمی و فرهنگی، به نقد افکار و آراء مارکسیسم مشغول شد و چندین جلسه به مناظره تلویزیونی با سران کمونیسم ایران
. ایشان پس از انقلاب نیز با ستاد انقلاب فرهنگی همکاری کرد و بیش از ماه در کمیته اسلامی شدن دانشگاه ها فعالیت و مسئول دفتر همکاری حوزه و دانشگاه جلسات متعددی با اساتید دانشگاه در این باره برقرار کرد و کتاب ایشان پس از این دوره به تکمیل دوره بنیاد در
مهمترین تفاوت آیت الله مصباح با سایر نظریه پردازان حوزوی در این نکته است که نظریه پردازان علوم انسانی در حوزه بیشتر به مابحث کلی و چند و چون در مبانی و روش ها می پردازند اما آیت الله مصباح با اتخاذ مبانی و روشی معلوم، ورود به دانش های خاص می کند و هر یک از شاگردان خود را در یک رشته خاص از علوم انسانی هدایت و تربیت می نماید. از دیگر ویژگی های ایشان در امر تولید علوم انسانی اسلامی، ارتباط وسیع با دانشگاهیان دخلی
و حتی اساتید و دانشگاه های خارجی است؛ از رو ایشان، بخشی از شاگردان خود را برای
تحصیل علوم انسانی غربی به به دانشگاه «مک گیل» کانادا اعزام نمود. لذا کارنامه
ایشان در روند تولید علوم انسانی مفصل و دارای ابعاد مختلف است که پرداختن به همه
آنها در این مختصر ممکن نیست

منبع : ویکیپدیا دانشنامه ازاد

هیتلر بجای خودکشی فرار کرد!

یک نویسنده یهودی جدیدا مدعی شده است که هیتلر تا قبل از مرگ در شهر۱۲ هزار نفری لیورمانتو برزیل زندگی کرده و مردم آنجا او را با لقب آلمانی پیر خطاب می کردند.

مجله مهر: سیمونه، نویسنده یهودی مدعی آن است که هیتلر بجای خودکشی به آرژانتین گریخته و پس از به ماتو گروسو در برزیل وارد شده است. او گفته است که عکس بالا در سال ۱۹۸۴ و دو سال قبل از مرگ هیتلر گرفته شده است. مطابق با این ادعا هیتلر در این عکس کنار نامزد خود است.

سیمونه که «هیتلر در برزیل؛ زندگی و مرگ» را به نگارش درآورده، مدعی است که دوستان هیتلر نقشه گنجی را به او داده و هیتلر نیز در پی یافتن این گنج بوده است. او اصرار دارد که بگوید هیتلر از معشوقه خود برای مخفی نگاه داشتن هویت واقعی اش استفاده کرده است.

 

نویسنده خودکشی هیتلر در ۳۰ آوریل ۱۹۴۵ را رد کرده است و درخواست کرده که برای اثبات ادعایش دوباره آزمایش DNA گرفته شود. او گفته است که: «من هم در ابتدا به این ایده خندیدم و فکر می کردم یک شوخی است، اما کم کم متقاعد شدم که داستان صحت دارد.»

سیمونه دو سال در شهری کوچک در نزدیکی  مرزهای بولیویا حضور داشته و این نظریه را پایه گذاری کرده است.

پس از جنگ جهانی نیز تاریخ نگارانی ادعا کردند که هیتلر در آلمان نمرده است و او پس از خروج از آلمان به آمریکای جنوبی رفته است. «ویلیامز» و «دونستان» در کتابی که سال ۲۰۱۱ درباره هیتلر منتشر شد ادعا کرده بودند که هیتلر با «اوا براون» به سوی پاتاگونیا در آمریکای جنوبی فرار کرده و پیش از آن که در سال ۱۹۶۲ در سن ۷۳ سالگی بمیرد با دو دختر خود زندگی کرده است.

گفتنی است بعدها این نظریه توسط یک فرد آرژانتینی به فیلمی مستند نیز تبدیل شد.