توصیه سید حسن نصرالله به تکفیری‌ها چه بود

حزب الله هرگز حتی یک بار هم ادعا نکرده که دارد “به نیابت از بقیه‌ جهان” با تروریست‌ها می‌جنگد. حزب الله حتی این را هم اعلام نکرده که دشمن اصلی‌اش در سوریه تکفیری‌ها هستند.

پس از شروع حوادث سوریه، و موضع‌گیری‌ها و رفتارهای حزب الله متناسب با تحولات این بحران، شبهات متعددی درباره عملکرد حزب مطرح شد. شبهاتی چون : حمایت از دیکتاتوری، دخالت نظامی بر مبنای طائفه‌گرایانه، قرار گرفتن در یک جبهه با آمریکایی‌ها و پذیرش روایت آمریکایی‌ها درباره جنگ جهانی با تروریسم (که پس از ۱۱ سپتامبر شکل گرفت).

ماجدی:هلمکه‌درخواستی‌برای‌شماره7نداده‌است

به گزارش "ورزش سه" میرشاد ماجدی درباره آخرین شرایط تیم استقلال اظهار داشت: خوشبختانه تمرینات در دو نوبت صبح و عصر پیگیری می‌شود و بازیکنان کم‌کم به تمرینات اضافه خواهند شد.

وی درباره اینکه قرار است کی قرارداد بازیکنان استقلال در هیات‌فوتبال استان تهران ثبت شود، گفت: هنوز چیزی معلوم نیست و قرار است اول تکلیف وحید طالب‌لو مشخص شود، سپس در این باره با مسئول نقل و انتقالات باشگاه به جمع‌بندی برسیم و قرارداد بازیکنان را ثبت کنیم.

وی در پاسخ به این سوال که آیا تکلیف شماره پیراهن بازیکنان استقلال مشخص شده و آیا قرار است پیراهن شماره هفت به بازیکن آلمانی – برزیلی استقلال برسد یا خیر گفت: میلاد نوری درخواست پیراهن شماره 99 را کرده و عنایتی نیز شماره 80 را می‌خواهد، اما اینها قطعی نشده و سازمان لیگ باید این شماره‌های پیراهن را بپذیرد. به همین علت تا زمانی که سازمان لیگ با شماره‌ها موافقت نکند، نمی‌توان حرف قطعی زد.

سرپرست تیم استقلال درباره اینکه آیا هلمکه شماره فرهاد مجیدی را می‌خواهد یا خیر گفت: چنین موضوعی نیست و نمی‌دانم چطور این مساله مطرح شده است؛ نه او چنین درخواستی داده و نه باشگاه استقلال چنین پیشنهادی به هلمکه کرده است.

ماجدی در پایان از پرویز حیدری به عنوان بدنساز قطعی استقلال خبر داد و گفت: آقای حیدری به عنوان بدنساز در نیم‌فصل دوم در تیم ما فعالیت می‌کند و قرار نیست کماسی به عنوان بدنساز فعال باشد. کماسی رابطه صمیمانه‌ای با قلعه‌نویی دارد و به همین دلیل نقش مشاور را ایفا می‌کند. قرار نیست او هر روز به تمرینات بیاید و به همین دلیل کار کماسی نظارتی خواهد بود.

کرار: دیگر به تیم ملی فکر نمی‌کنم/ قلعه‌نویی به من گفت استقلال بدون تو تیم نیست

بازیکن عراقی استقلال می گوید که با این تیم دو فصل قرارداد دارد و می خواهد در این تیم بماند. کرار جاسم تاکید کرد که دیگر به تیم ملی عراق فکر نمی کند و این که امیر قلعه نویی به او گفته که استقلال بدون او هیچ است. بحث خداحافظی کرار جاسم از تیم ملی فوتبال عراق در هاله ای از ابهام بود. این بازیکن عراقی چند روز پیش در گفت و گو با یک سایت عراقی تاکید کرد که دیگر به حضور در تیم ملی فوتبال عراق فکر نمی کند اما به یکباره در ایران تغییر موضوع داد و تاکید کرد که این حرف ها صحت ندارد و این این احتمال وجود دارد که دوباره به تیم ملی عراق برگردد. کرار جاسم در گفت و گویی که این بار با سایت عربی کوره داشت درباره موضوعات زیادی صحبت کرد. او می گوید دیگر به تیم ملی عراق فکر نمی کند و می خواهد به بازی در استقلال ادامه دهد.در زیر متن این گفت‌وگو را می‌خوانید: بعد از آن که در فهرست تیم ملی عراق برای حضور در جام ملت های آسیا 2014 قرار نگرفتی چه احساسی داشتی؟ نمی دانم که آیا این یک غافلگیری برای من بود یا چیز طبیعی. در کل باید بگویم که من الان با استقلال شرایط خوبی دارم. من در فصل جاری چند پیشنهاد خوب دارم. از چند باشگاه حوزه خلیج فارس پیشنهاد دارم اما باشگاه استقلال می خواهد من را حفظ کند و این نشان می دهد که همه چیز به خوبی پیش می رود و من عملکرد خوبی داشته ام. خبرهایی که درباره فسخ قرارداد شما با استقلال به گوش می رسد، درست است؟ اصلا چنین خبرهایی صحت ندارد. این خبرها شایعه است و هدف آنها لکه دار کردن شهرت من است به خاطر این که قرارداد من با استقلال دو فصل است نه یک فصل. من از باشگاه استقلال خواستم که رضایت نامه من را بدهد اما سران این باشگاه و امیر قلعه نویی مخالفت کردند. هواداران علاقه زیادی به من دارند. امیر قلعه نویی سرمربی تیم به من گفت که من شایسته حضور در تیم های اروپایی هستم و استقلال بدون کرار تیم نیست. درباره تیم ملی عراق چه تصمیمی گرفتید؟ در حقیقت دیگر موضوع عراق را از ذهنم دور کرده ام و تمام تمرکز من روی استقلال است. زمانی که با تیم ملی عراق در جام ملت های آسیا 2007 قهرمان شدم خواستم از تیم ملی خداحافظی کنم. الان در فهرست تیم ملی عراق بازیکنانی دعوت شده اند که از نظر سنی بزرگ‌تر از شما هستند. چه نظری دارید؟ به صراحت هر چه تمام‌تر بگویم از مسئولان فوتبال عراق هیچکس حقیقت را نمی گوید. چیزی در درونم درباره فدراسیون فوتبال عراق ندارم و نمی دانم که آنها هم درباره من چه فکرهایی می کنند. من فقط به خاطر مردم بازی می کنم. دوران شما با حکیم شاکر چگونه بود؟ حکیم شاکر عراق را دوست داشت. او مربی قابل احترامی است و نتایج خوبی با تیم ملی عراق به دست آورد. شاکر توانست با تیم زیر 22 ساله عراق قهرمانی در آسیا را به دست آورد و در جام کشورهای عربی در بحرین دوم شد. او همچنین تیم ملی جوانان را در ترکیه چهارم جهان کرد و این موفقیت های را کسی انکار نمی کند. درباره جام کشورهای عربی در عربستان صحبت کنید؟ بازیکنی هستم که در هر جایی به تیم ملی کشورم خدمت می کنم چه در ترکیب اصلی باشم و چه در نیمکت ذخیره و چه حتی یک دقیقه به میدان روم. می خواهم با نهایت احترام و قدردانی به حکیم شاکر یک چیزی را بگویم و آن این که بازی دادن به بازیکنانی که در لیگ عراق بازی می کنند و نیمکت نشین کردن لژیونرها چه معنای دارد؟ امیر قلعه نویی به صراحت به من گفت که وقتی سرمربی تیم ملی عراق تو را به این سطح بالایی که داری بازی نمی دهد پس به تیم ملی نرو. وقتی حکیم شاکر به من در ترکیب اصلی بازی نمی داد و یا نیمه دوم من را به بازی می فرستاد هیاهوی رسانه ای زیادی در ایران به پا شد. اما شما با تیم ملی عراق نتوانستی در عربستان بازی های خوبی را به نمایش بگذاری. چه حرفی برای گفتن داری؟ همه دیدند که حکیم شاکر سرمربی تیم ترکیب خوبی به میدان نمی‌فرستاد و به بازیکنان در پست های اصلی آنها بازی نمی داد. یعنی کسی در چیدن ترکیب اصلی نقش داشت؟ به صراحت بگویم که خود شاکر ترکیب اصلی را نمی چید و دستیارانش این کار را می کردند.

تـاثیر والدین بصورت غیر مستقیم

اگر والدین در حضور کودک و نوجوان، مسایل و معارف مربوط به نماز را طرح و درباره آن گفت‌وگو کنند، به طور غیر مستقیم بر آن‌ها تأثیر خواهد گذاشت، صحبت و گفت‌وگو درباره نماز می‌تواند در قالب شعر و سرود، قصه و حکایت، توضیح مطالب مربوط به نماز، طرح و نقاشی و مانند آن انجام شود تا در ذهن و روان کودک و نوجوان، اثر گذاشته و با توجه به حس کنجکاوی‌ای که دارند، خود به فعالیت فکری و عملی در این موضوع وادار شوند. نکته قابل ذکر اینکه، والدین نباید چنین فکر کنند که نسبت به مسایل نماز آگاه هستند، پس چه ضرورتی دارد این مطالب را بین خود مطرح کنند؟ طرح و گفت‌وگوی عمدی درباره نماز، بیانگر اهمیتی است که والدین به این امر می‌دهند و موجب جلب توجه کودک و نوجوان به جایگاه ارزشی نماز می‌شود. - 

رحلت یا شهادت پیامبر اکرم (ص)

چکیده
در این پژوهش به اثبات یکی از مهمترین وقایع تاریخی اسلام یعنی شهادت رسول خدا (ص) پرداخته شده است. و در آن سعی شده است از قرآن و کتاب های معتبر فریقین استفاده شود.
ابتدا نظر عامه در مورد شهادت پیامبر (ص) و مسموم شدن ایشان به دست زن یهودیه در خیبر بیان شده است وسپس به نقد آن پرداخته ایم. و در ادامه نظر شیعه را در این باره بیان شده است. و در پایان قاتلان آن حضرت معرفی شده اند.
کلید واژه : شهادت پیامبر اکرم (ص)، مسموم، سم خیبر، یهودیه، عایشه.
مقدمه
دین مقدس اسلام به اصول و فروع تقسیم می شود. فرق بین اصول و فروع این است که اصول دین مواردی هستند که هر کس به حسب امکان، باید با درک و بینش به آنها معتقد شود و نمی تواند بر اساس تردید و تقلید به آن دست یابد. این درک مربوط به قلب است و فروع دین التزام عملی به اصول دین است. یعنی: مکلف هم لازم است اعتقاد به وجوب نماز داشته باشد و هم به آن عمل نماید، به خلاف توحید که اعتقاد به آن کفایت می کند. در فروع دین اعتقاد تنها کافی نیست و انسان نمی تواند بگوید: من به نماز و روزه و خمس و زکات و حج و جهاد و امر به معروف و نهی از منکر و تولی و تبرّی اعتقاد دارم ولی به آن عمل نمی کنم، چون اعتقاد تنها در فروع دین کافی نیست.
در مورد تمام فروع دین کتاب های مستقل و مفصلی نوشته شده است اما به موضوع تبرّی کمتر پرداخته شده است. تبرّی به معنای بیزاری جستن از دشمنان خداوند است که با توجه به شرایط، گاهی تنها وظیفه زبان و گاه وظیفه زبان و جوارح است. و بدیهی است که تبری جز با شناختن دشمنان خدا محقق نمی شود.
یکی از شیوه هایی که دشمنان، برای خاموش کردن نور خدا به کار می گرفتند، کشتن اولیا خدا بوده است که این روش بارها درباره اهل بیت (ع) به کار گرفته شده است. بنا بر این باید قاتلان ایشان را به خوبی بشناسیم تا بتوانیم از آنان تبری کنیم.
روایات متضافره ای که درباره شهادت همه معصومین رسیده است، ثابت می کند همه ایشان به شهادت رسیده اند و هیچ یک با فوت طبیعی از دنیا نرفته اند و پیامبر گرامی اسلام نیز از این عموم خارج نیستند.
متأسفانه به دلایلی کمتر به موضوع شهادت پیامبر اکرم (ص) پرداخته می شود با این که یکی از وظایف ما شناخت قاتل یا قاتلان ایشان است تا از آنان تبرّی کنیم.
از مشکلاتی که در راستای این تحقیق وجود داشت این بود که کتاب مستقلی در این باره نوشته نشده و منابع بسیار پراکنده بود.
موضوعاتی که لازم دیدیم در این تحقیق مورد بررسی قرار دهیم عبارتند از:
1، آیا شهادت پیامبر اکرم (ص) از قرآن قابل اثبات است؟
2، نظر عامه در مورد شهادت پیامبر اکرم (ص) چیست؟
3، نظر شیعه درباره مسموم شدن پیامبر اکرم (ص) در خیبر چیست؟
4، نظر شیعه درباره شهادت پیامبر اکرم (ص) چیست؟
5، قاتل یا قاتلان پیامبر (ص) چه کسانی بوده اند؟

/ع