سخنان بزرگان در مورد عشق 2

عشق یعنی احضار موهبتهای جاودان زندگی.

اگر عشق ارزشمند بیابدت، هدایتت می کند.

کاترین پاندر

***************

تنها یک پرسش وجود دارد و آن این است: “چگونه کاری کنیم که عشق پابر جا بماند؟”

قانون احتمالات یادت نره ، بلاخره یک نفر خواهد گفت بله.

انتونی رابینز

***************

شخصی به همسرش میگوید:
.”من عاشق تو هستم و بدون تو نمی توانم زندگی کنم “
اما این عشق نیست، گرسنگی است.

شما نمی توانید در آن واحد هم کسی را دوست داشته باشید و هم بی تابانه نیازمندش باشید.
عاشق واقعی کسی است که معشوق خود را آزاد می گذارد تا خودش باشد.
در عشق اجباری نیست..
عشق یعنی امکان انتخاب به معشوق دادن.
برای آنکه کسی یا چیزی را بدست آوری، رهایش کن!

اندرو متیوس

***************

آسمان برای گرفتن ماه تله نمی گذارد ، آزادی خود ماه است که او را پایبند می کند.

تاگور

***************

عشق و سختی بهترین وسیله آزمایش زندگی زناشویی است.

ساموئل امایلز

***************

در سقوط افراد در چاه عشق، قانون جاذبه تقصیری ندارد.

آلبرت انیشتین 

***************

اگر کسی ترا آنطور که میخواهی دوست ندارد ، به این معنی نیست که تو را با تمام وجودش دوست ندارد!!!!!!!

دوست واقعی کسی است که دستهای تو را بگیرد ولی قلب ترا لمس کند.

مارکز

***************

شما بدون تسلط بر خود نمی توانید فاتح دیگران باشید.

کیم وو چونگ

***************

کسی‌که به هر چیزی چنگ می‌اندازد، هیچ چیز را نمی‌تواند محکم بگیرد.

اسلواکیایی

***************

وظیفه باعث می‌شود تا کارها را به‌خوبی انجام دهی، اما عشق کمک می‌کند تا آن‌ها را زیبا انجام دهی.

کوبایی

***************

عشقی که با اشک چشم شست و شو شود همیشه پاک و تمیز خواهد بود.

شکسپیر

***************

اگر در مورد مردم قضاوت کنید دیگر وقتی برای دوستی باقی نمی ماند.

مادر ترزا

***************

احساس وظیفه در کار، نیکو و در روابط ، آزاردهنده است. انسان ها تشنه محبت اند نه مراقبت!!

 برتراند راسل

***************

عشق ، خطای فاحش فرد در تمایز یک آدم معمولی از بقیه ی آدم های معمولی است.

برنارد شاو

***************

دوست داشتن از عشق برتر است و من هرگز خود را تا سطح بلندترین قله عشقهای بلند پایین نخواهم آورد.

یافتن آب به عشق است نه به سعی، اما پس از سعی ؟!

دکتر شریعتی

 

قدرت پوشالی داعش/ داعش به آن شکلی که تبلیغ می‌‌کند، نیست

به نقل از شبکه تلویزیونی المیادین، داعش برای سیطره بر مناطق وسیعی از عراق و سوریه از شیوه جنگ تبلیغاتی و روانی استفاده می کند اما نکته قابل توجه این که در برابر هر درگیری و جنگ واقعی عقب نشینی می کند و پرده از قدرت پوشالی آن کنار می رود. 

 

عبدالله ضاهر گزارشگر  المیادین با اشاره به مناطق مختلفی که داعش تحت سیطره خود در آورده است افزود: این گروه همچنین پس از هر درگیری واقعی بسیاری از مناطق را از دست داده است. این معادله نشان از  قدرت پوشالی این گروه است که در سال های گذشته بر راهبردی آشکار مبتنی بوده است.  

راهبردی که عوامل تبلیغاتی و روانی نقش اصلی را در آن بازی می کنند و از طریق ایجاد رعب و وحشت در میان غیرنظامیان اجرا می شود تا داعش از طریق آن بتواند سلطه و سیطره خود را با کمترین میزان خسارات بگستراند. این گروه از به کار گیری هیچ ابزار تروریستی اعم از پخش فیلم و تصویر در پایگاه های ارتباط اجتماعی خودداری نکرده است. پخش این تصاویر زمینه را برای حملات آن در سوریه و عراق آماده کرده است. علاوه بر این استفاده داعش از اموال مسروقه برای خرید مزدوران و افراد مسلح برای سیطره سریع بر مراکز و پایگاه های نظامی و پیشروی به سمت راه ها و مسیرهای اصلی که شهرها و مناطق مختلف را به یکدیگر متصل می کند، از دیگر شیوه های این گروه به شمار می رود.  

در ادامه گزارش آمده است: با این حال طولی نمی کشد که قدرت پوشالی این گروه در جنگ ها و درگیری های واقعی با نیروهای نظامی و گروه های سازمان یافته از هم می پاشد.  

داعش نتوانسته است مناطق گسترده ای را که به تصرف خود در آورده است  ، از عین العرب گرفته تا آمرلی و جرف الصخر و سنجار و فرودگاه نظامی دیرالزور، حفظ کند.  

داعش بسیاری  از مناطق را از دست داده است و بسیاری از مناطق تحت سیطره این گروه نیز در آستانه سقوط قرار دارد و این نشان می دهد قدرت داعش به آن شکلی که برای آن تبلیغ می کند، نیست. 

 

درگیری هایی که این گروه چه با ارتش سوریه یا عراق و طرفداران آن داشت، از ترکیب نظامی و فقدان سازماندهی در این گروه پرده برداشت.  

در ادامه گزارش آمده است: روزنامه واشنگتن پست آمریکا چند هفته پیش مقاله ای از دیوید ایگناتوس با عنوان "استراتژی وحشت آور داعش" منتشر کرد که نویسنده در آن گفته بود داعش نمی تواند هیچ منطقه ای را در سوریه یا عراق تحت سیطره خود در آورد زیرا تجربه نشان داده است که این گروه چیزی جز کشتار نمی داند و هیچ پشتوانه ای که از آن حمایت کند یا هیچ برنامه ای جز ایجاد هرج و مرج و ویرانی ندارد. 

مقیاس سنجش سختی فردریک ماهس(موس)Mohs Hardness Scale

 

 

 

• تاریخ ثبت:    26  فروردین  1392  ساعت 15:36 
• کد خبر: 10690
• منبع خبر: آموزشگاه آرگو
• نسخه مخصوص چاپ

تاریخچه مقیاس موس این مقیاس قابلیت مقاومت خراش ماده سخت تر بر ماده ی نرم تر را نشان می دهد. معدن شناس آلمانی فردریک موس(Friedrich Mohs) این مقیاس را در سال 1812 ابداع نمود. وی مقیاس خود را بر دو ماده ی معدنی بنا نهاد.سختی ماده در این مقیاس با یافتن سخت ترین ماده ای که می تواند مورد خراش قرار گیرد و/ یا نرم ترین ماده ای که می تواند آ ن را خراش دهد صورت می پذیرد. اگر توپازtopaz  ماده ای را خراش دهد اما کوارتز آن را خراش ندهد درجه سختی آن 7.5 خواهد بود.
سختی موس در مقابل سختی واقعی
جدول بالا مقایسه ای از سختی مطلق را نشان می دهد که توسط سختی سنج اندازه گرفته شده است. مقیاس موس، یک مقیاس ترتیبی است و بنابراین سختی واقعی را مقایسه و یا محاسبه نمی کند. برای مثال سنگ سنباده سختی ای دو برابر توپاز دارد و سختی الماس چهار برابر سنگ یاقوت است و این در حالی است که بین هر یک از این سه ماده فقط یک درجه فاصله وجود دارد.
مواد معدنی به ترتیب سختی
طلق talc : طلق نرم ترین ماده ی معدنی جهان است و در مقیاس موس پایین ترین رده را به خود اختصاص داده است. طلق یک ورقه منیزیم سیلیکات هیدراته و انحلال ناپذیر در آب است. ماده ای نیمه شفاف- مات بوده و رنگین کمانی است. در لوازم آرایشی مانند پودر طلق و در صنعت کاغذسازی مورد استفاده قرار میگیرد. سختی مطلق: 1، ساختار شیمیایی:  Mg3Si4O10(OH)2
سنگ گچ gypsum: سنگ گچ یک ماده معدنی نرم است که از کلسیم سولفات دی هیدرات ساخته شده است. سنگ گچ در طبیعت به صورت کریستال های مسطح و توده های متورق شفاف به نام سلنیت یافت می شود. زمانی که سنگ گچ بافتی ابریشمی و الیافی داشته باشد کانی اطلسی (satin spar) نامیده می شود. سختی مطلق 2. ساختار شیمیایی: CaSO4á2H2O 
کلسیت calcite: کلسیت یک کربنات بی آب بوده و یکی از مواد معدنی است که در سطح جهان پراکنده است. کلسیت از مواد تشکیل دهنده ی سنگ های رسوبی است و حالت بلوری شکل آن جلای شیشه ای دارد. سختی مطلق: 9. ساختار شیمیایی: CaCO3

مهمترین ارزش انسانی

در راستای اهداف آموزشی کتاب  مطالعات اجتماعی سال نهم

 

مهمترین ارزش انسانی

 

«ان اکرمکم عند الله اتقاکم

 

گرامی ترین شما نزد خداوند باتقواترین شما ست»(حجرات، 13).‏

 

بدون شک، هر انسانی فطرتاً خواهان این است که موجود با ارزشی باشد، و به همین دلیل، با تمام وجودش برای کسب ارزشها تلاش می‌کند. شناخت معیار ارزش با تفاوت فرهنگها کاملاً متفاوت است، و گاه ارزش‌های کاذب، جای ارزش‌های راستین را می‌گیرد. گروهی، ارزش واقعی خویش را در انتساب به «قبیله معروف و معتبری» می‌دانند، و لذا برای تجلیل مقام قبیله و طایفه خود دائماً دست و پا می‌زنند تا از طریق بزرگ کردن آن، خود را به وسیله انتساب به آن، بزرگ کنند. مخصوصاً در میان اقوام جاهلی، افتخار به انساب و قبایل رایج ترین افتخار موهوم بود، تا آنجا که هر قبیله‌ای خود را «قبیله برتر» و هر نژادی خود را «نژاد والاتر» می‌شمرد. گروه دیگری مسئله مال و ثروت و داشتن کاخ و قصر و خدم و حشم و امثال این امور را نشانه ارزش می‌دانند، و دائماً برای آن تلاش می‌کنند، در حالی که جمع دیگری مقامات بلند اجتماعی و سیاسی را معیار شخصیت می‌شمرند.

اما از آنجا که این امور، همه اموری است متزلزل، برون ذاتی، مادی و زودگذر، یک آیین آسمانی همچون اسلام، هرگز نمی‌تواند با آن موافقت کند، لذا خط بطلان روی همه آنها کشیده، و ارزش واقعی انسان را در صفات ذاتی او، مخصوصاً تقوا و پرهیزکاری و تعهد و پاکی او می‌شمرد، حتی برای موضوعات مهمی، همچون علم و دانش، اگر در مسیر ایمان و تقوا و ارزش‌های اخلاقی، قرار نگیرد، اهمیت قائل نیست. جالب اینکه در شأن نزول‌هایی که برای این آیه ذکر شده، نکاتی دیده می‌شود که از عمق این دستور اسلامی حکایت می‌کند، از جمله اینکه: بعد از «فتح مکّه» پیغمبر اکرم(ص) دستور داد: اذان بگویند، «بلال» بر پشت بام «کعبه» رفت، و اذان گفت، «عتّاب بن اسید» که از آزاد شدگان بود گفت: شکر می‌کنم خدا را که پدرم از دنیا رفت و چنین روزی را ندید! و «حارث بن هشام» نیز گفت: آیا رسول اللّه(ص) غیر از این «کلاغ سیاه»! کسی را پیدا نکرد؟! (آیه فوق نازل شد و معیار ارزش واقعی را بیان کرد). بعضی دیگر گفته‌اند: آیه، هنگامی نازل شد، که پیامبر(ص) دستور داده بود، دختری را به همسری بعضی از «موالی» دهند («موالی» به بردگان آزاد شده، یا به غیر عرب می‌گویند) آنها تعجب کرده و گفتند: ای رسول خدا(ص)، آیا می‌فرمایید: دخترانمان را به موالی دهیم؟! (آیه نازل شد و بر این افکار خرافی خط بطلان کشید).

روایت شده: «روزی پیامبر(ص) در «مکّه» برای مردم خطبه خواند و فرمود: «ای مردم! خداوند از شما ننگ جاهلیت و تفاخر به پدران و نیاکان را زدود، مردم دو گروه بیش نیستند: یا نیکوکار، با تقوا و ارزشمند نزد خدا، و یا بدکار و شقاوتمند و پست در پیشگاه حق، همه مردم فرزند آدم اند، و خداوند آدم را از خاک آفریده، چنان که می‌گوید: ای مردم! ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم، و شما را تیره ها و قبیله ها قرار دادیم تا شناخته شوید، از همه گرامی تر نزد خداوند کسی است که از همه پرهیزگارتر باشد، خداوند دانا و آگاه است».

چه زیبا است! جامعه ای که بر اساس معیار ارزشی اسلام «ان اکرمکم عندالله اتقاکم» بنا شود، و ارزش‌های کاذب نژاد و مال و ثروت و مناطق جغرافیایی و طبقه از آن بر چیده شود، آری، تقوای الهی و احساس مسئولیت درونی، و پایبند بودن به راستی و درستی و پاکی و حق و عدالت، تنها معیار ارزش انسان است.