وبلاگ تفریحی

دانلود آهنگ، دانلود فیلم، دانلود عکس، اس ام اس

وبلاگ تفریحی

دانلود آهنگ، دانلود فیلم، دانلود عکس، اس ام اس

معرفی کتاب

 

پیامبر رحمت (صلی الله علیه و آله و سلم)
نویسنده:  عبدالله جوادی‌آملی , محمدکاظم بادپا
 
پیامبر رحمت (صلی الله علیه و آله و سلم)
 
 
موضوع کتاب: سیرت نبوی
ناشر: مرکز نشر اسرا ,
تاریخ نشر:  ۱۳۸۸
محل نشر: 
تعداد صفحات: ۲۹۴
 
چکیده:
پیامبر مکرم اسلام، نقطه عطفی است که آغاز خلقت را به انجام آفرینش متصل می کند. نام زیبا و یاد دیبای او دلها را تسخیر می سازد و جانها را به نشاط خاطر و وجد وافر وا می دارد. جایگاه ممتاز او از سایر انبیاء جدا بوده ، همگان در سایه «قرب او مقرب حق اند. 
«پیامبر رحمت» خلاصه ای از مباحث گفتاری و نوشتاری است که از آثار آیت الله جوادی آملی در سال پیامبر اعظم جمع آوری گردیده است که طی سه بخش و فصول متعدد ، به مباحثی چون ضرورت نبوتع، سیره و صفات مشترک پیامبران، عصمت، پیامبر افضل، منزلت پیامبر اعظم، اعجاز پیامبر، سیره پیامبر و … می پردازد.
منبع : شبکه کتابخوانان حرفه ای

مواد سمعی بصری

انسان همواره اطلاعات مورد نیاز برای حفظ و ادامه حیـات خـود را از طریـق حـواس پـنجگانـه از محیط اطراف کسب میکند. هر یک از حواس، اطلاعـات مربـوط بـه جنبـه هـایی از طبیعـت را در اختیار فرد قرار میدهد که به پیشبرد مراحل زندگی بشر یاری می رساند. سـهم یـادگیری انسـان در میان حواس پنج ،گانه شامل 75 درصد از طریق حس بینایی، 13 درصد از طریق حـس شـنوایی و 9 درصد باقی مانده از طریق حواس لامسه، بویایی و چشایی است. بـا توجـه بـه اولویت و بالا بودن سهم حس بینایی در یادگیری انسان و اولویت دوم که مربوط به حـس شـنوایی ؛ است به نظر می رسد در موقعیتهای ارتبـاطی و فعالیـتهـای یـاد دهی - یـادگیری بـه جـای تکیـه صرف بر حس شنوایی مخاطبان، باید از پیامهای تصویری و رسانه های دیداری - شنیداری استمداد گرفت . مواد دیداری شنیداری در حوزه های مختلفی چون اطلاع رسانی، ارتباطات، منـابع فرهنگـی ، و تحقیقات نقش اساسی ایفا میکنند. ورود انواع منابع اطلاعاتی در شکلها و قالبهـای گونـاگون بـه کتابخانـه هـای دانشـگاهی، از جمله مواد دیداری شنیداری و چندرسانهایها نقش بسیار مهم و مؤثری در امر یادگیری و تعلـیم و تربیت ایفا میکنند و با توجه به ویژگیها و قابلیتهای این مواد، تغییر به سزایی در کیفیت خدمات کتابخانه مهیا ایجاد نمایند. از جمله دلایـل رشـد و توسـعه روزافـزون مـواد دیـداری شـنیداری در کتابخانه ها و اهمیت آنها، میتوان به سرعت زیاد در انتقال اطلاعات و مفاهیم و داشتن قدرت تأثیر بر بیننده یا شنونده اشاره کرد . به عبارت دیگر، در موقعیتهای یاددهی - یادگیری، رسانه ها و مواد دیداری شنیداری عـلاوه بـر تسـهیل انتقـال پیـام و معنـادار این آثـار و پیامـدهای مختلفـی از جملـه برقراری ارتباط مؤثر، ایجاد انگیزه یادگیری و شکل دهی تجارب یادگیری دست اول، صرفه جویی در زمان آموزش و یادگیری و در نهایت انطباق با هوشهای چندگانه هستند کـه بـه نوبـه خـود در تسهیل فرآیند یادگیری برای یادگیرندگان تأثیرگذارند .عمده ترین طبقه بندی از رسانه های یاددهی - یادگیری شامل چهار طبقه : 

 1-  رسانه هـای دیـداری

2 -رسـانه هــای شــنیداری

3 -رســانه هــای دیــداری - شــنیداری  

4 - رســانه هــای چنــد حســی اســت

 

 

منبع : 

 کیان ، مرجان ، چیت ساز ، مهدیه  ، ریاحی نیا ، نصرت ، فصلنامه فن آوری اطلاعات و ارتباطات در علوم تربیتی ، بررسی وضعیت واحد سمعی« درسی مواد - بصری » در رشته کتابداری و اطلاع رسانی ،  سال دوم  ـ شماره اول پاییزـ 1390

جانم فدای ایرانشهرم

ســــــمـــــرقند و بـــــخارا نـــــور چـــشــــــمان مــــن است
تاشکـــــــنــدم قـــــلب و کـــــابل روح ایـــــران مــــــن است
لـــعل ایـــــرانم بدخــــــشــان جـــــان و جانان مـــــن است
گــــــنــجه خـــــاک پـــاک اجــــداد و نیـــــــاکان مــــن است
آن بـــهـــــشتی را که توصــــیــفش کــنند ایــــــران ماست
بـــادکـــــوبه، مـــــــرو و غـــــزنه بـــــرکه شــــیـــران ماست
شـــــهر زیـــبای دوشـــنبه نــــــور چــــشم مـــــیهن است
آنکه می خواهد که ما بی هــم شویم اهـــــریــــمن است
ای بـــــرادر کــــه بــه بـــــــحـــــــرینم جـــــــدا افــــــتاده ای
زیـــــــر رگـــبــــــار تـــــــفـــــنگ بــی خـــــــدا افــــــتاده ای
تا ابـــــــد، تا بــه قـــــیامت مـــــــهر تـــــو در قـــــلبم است
تا شود ایــــران ما ایـــرانزمین، غم با دل من هــمدم است
هم وطـــــــن قـــــدر و بـــهای مـــــیهن خـــــــود را بــــــدان
یـــادگـــــــار پــــاک نیـــــــک مـــــرد طـــــــوسی را بــــخوان
هـــــم تـــــبارم پــــــند گــــیر از قــــــصه های پنـــــجـــشیر
کــن نظـــــر بر راه و رســـــــم شــــاه مــــــســــعود دلـــــیر
ســـــربـــلند و ســـــرفراز از مـــــــیهن خـــــــود یـــاد کــــــن
تــــــو زبانــــت پـــــــارسی است فــــریاد کـــن فـــریاد کـــن
هـــــموطــــن ایـــــران و ایـــــرانی بـــــه خـــــــاطـر بــــــاز آر
پــــــندهــای کـــــــورش نیـــــــکو، نـــــیـــای ایـــــن دیـــــــار
بــــشکند دســـتی که مــــام مـــــیهنم از هم گــــــسیخت
دشـــــــمــنی افـــــکند بــــین مـــا و آخر خــــود گـــریــخـت
میــــــهـــن ما مــــــهد پـــــاک شـــــــیر مـــــــردان و زنـــــان
خـــــــاک پـــــاک ســـــــورنــــا و مــــازیـــــــار و بـــابــــکــــان
آذری و کـــــرد و تاجـــــیـــک و بلـــــــوچ یـــــک پیــــــکـــریــم
بـــــختیاری، مازنی و لر و لــــک، ما مــردم یک کــــشوریــم

بندواژه (حروف الفبای) ایرانی یا بندواژه عربی

در این نوشته به ریشه حروف فارسی می پردازیم وقصد بر این داریم تا ثابت کنیم که حروف فارسی (پارسی) که هم اکنون ما استفاده می کنیم نه تنها ریشه در تاریخ عرب ندارد بلکه ، حتی خود حروف عربی هم برگرفته شده از حروف ایرانی هستند

در هنگام خواندن مطلب این نکته در پس زمینه ذهنتان داشته باشید(اصلا حروف عربی که که محققان ادعا بر مالکیت آن دارند ، مگر می شود که در عرض یک دوره زمانی کوتاه شکل بگیرد ؟ اصلا ریشه اش از چه دوره ای است؟ پس دلیل شباهتش به حروف اوستایی و پهلوی به چه معناست ؟ در صورتی که حروف پهلوی و اوستایی بسیار کهنتر هستند؟)

تاریخچه الفبای فارسی

دبیره و خط آریایی که بر پایه گفته داریوش در کتیبة بیستون، روی چرم نوشته شده بود، دبیره‌ای بود که در درازنای تاریخ ایران، دبیران ایرانی در آن دگرگونیهایی پدید آوردند و به یاری آن دبیره‌های پارتی اشکانی ، سغدی، مانوی، سریانی، پهلوی کتیبه‌ای، پهلوی کتابی، پهلوی مسیحی، اوستایی(دین دبیره) و بسیاری دبیره‌ها و خط‌های دیگر را پدیدآوردند. دبیره فارسی که امروزه با آن سرگرم نوشتن هستیم و از روی ناآگاهی آن را خط عربی میخوانیم نیز، در راستای همین روند فَرگَشت و تکامل دبیره در ایران. دبیرانِ دانشمند و هوشمند ایرانی که معمولاً با یک یا چند دبیره و الفبای زمان خود مانند پهلوی، سریانی، سغدی، مانوی و اوستایی آشنایی داشته‌اند، می‌توانستند بهتر از هر کس دبیره و خط فارسی امروز را پدید آورده و آیین‌مند ساخته باشند. خطی که ما امروز به آن مینویسیم، دنباله خطهای پهلوی و اوستایی و مانوی و … است که آنها نیز خود دنباله خط آریایی هستند که در زمان هخامنشیان و پیش از آن، در زمان مادها و شاید حتی در زمان زرتشت مورد استفاده قرار میگرفت.

نگذارید بمیرد جنگل که جهان خواهد مرد

نگذارید بمیردجنگل ٫که منابع غیرطبیعی٫جنگل نبانی٫محیط نبانی٫محیط نزیستی و نوپان و موریانه های داخلشان خواهند مرد.تا صد سال پیش هیچ کدوم از این ادارات مسخره کننده و مخرب جنگل نبود٫اما جنگل بود.تازه گاز هم نبود که علاوه بر چوپانان ٫عموم مردم برای گرم کردن و پخت وپز از جنگل استفاده می کردند.روند تخریب از اواخر دهه شصت و مخصوصا دهه هفتاد اوج گرفت و کماکان ادامه دارد.بگذارید بمیرد موریانه که جهان خواهد زیست!